补金李俊民天游集序无名老人姓陶氏农家子平水襄陵人母梦青童持金盘献一大果如瓜半黄半红言上仙赐汝无名果也因而娠十三月而生因以无名为名正隆间全家避役陜西灵宝县补县刀箭手大定壬辰从丹阳马祖师过关浩然长往随方乞化与苦志赵公为侣游戏人世三十馀年行步如飞一日读太上西升经豁然省韶州岳家泊王氏请住庵振衣入座俨然而逝春秋八十有六有集曰天游诗颂一百八十三长短句九十一信手拈得如万斛泉源不择地而出皆仙家日用事也讲师祁定之为校正传于世

【生卒】：1079—1146 【介绍】： 宋成都华阳人，字叔通。徽宗大观三年进士。累迁中书舍人。宣和间，以上疏谏阻引金攻辽，降集英殿修撰。高宗建炎二年，使金被留。仕金翰林学士、知制诰兼太常卿，号为国师。金人每欲南下，辄饰辞谏阻。后被诬谋反，全家焚死。孝宗淳熙间，赠谥肃悯。有《宇文肃悯公文集》。

宇文虚中（一○七九～一一四五），原名黄中，字叔通，别号龙溪老人，华阳（今四川成都）人。徽宗大观三年（一一○九）进士。政和五年（一一一五），除起居舍人、国史院编修官，六年迁中书舍人，出为河北河东陕西宣抚使司参谋事。宣和间帅庆阳，寻罢知亳州。宣和末为翰林学士，多次奉使至金军营谈判。高宗建炎二年（一一二八），以祈请使金，被留，后仕金为翰林学士承旨。绍兴十五年，因以蜡书与宋通消息，并谋夺兵仗南奔被察觉，全家被害。年六十七。事见《三朝北盟会编》卷二一四、二一五，《宋史》卷三七一有传。　宇文虚中诗集已散佚，今从《北窗炙輠录》《中州集》等书中所录，辑为一卷。

虚中字叔通成都人宋黄门侍郎以奉使见留仕为翰林学士承旨皇统初上京诸虏俘谋奉叔通为帅夺兵仗南奔事觉系诏狱诸贵先被叔通嘲笑积不平必欲杀之乃锻鍊所藏图书为反具叔通叹曰死自吾分至于图籍南来士大夫家例有之喻如高待制士谈图书尤多于我家岂亦反邪有司承风旨并寘士谈极刑人至今冤之

宇文虚中（一○七九——一一四六），初名黄中，字叔通，成都华阳（今四川成都）人。登大观三年进士第，历官州县，入为起居舍人，迁中书舍人。宣和中，童贯等议结金人以攻契丹，虚中力言不可，遂忤权臣，降集英殿修撰。会金人南侵，徽宗悔不用虚中言，虚中即请下罪己之诏，革除弊端，帝嘉纳之。以资政殿大学士为军前宣谕使，数往金营议和。金兵退，言者以议和为罪，罢知青州，窜韶州。建炎二年，应诏使金，遂为金人所留。金人重其才艺，加以官爵，累至金紫光禄大夫，号国师。恃才傲物，为金贵人达官所不平，诬以谋反，全家被焚，时绍兴十六年，年六十八。淳熙间，宋廷追赠开府仪同三司，谥肃悯。著有《宇文肃悯公文集》，又与其兄粹中合纂《纶言集》三十一卷。见《宋史》卷三七一本传，《三朝北盟会编》卷二一四、二一五《行状》。

相了。义州宋氏子。生有奇瑞。儿时。行必直视。坐必跏趺。一日。闻祖父诵赋。至秦皇汉武不死何归。亟问死归何处。祖异之。语其父曰。此子非尘俗中人。可令出家。遂从师落发。游讲。通华严圆觉等经。机思明敏。阐发精当。颇为同学宗仰。因读圆觉。至修多罗教如标月指处。忽尔动疑曰。经既为标。月何所在。吾将问之诸方知识也。乃腰包。见清安月公。又访咸平定公。复走绵州。谒大明诱公。皆不契。诱公曰。汝缘不在此。懿州崇福超公。汝师也。必为子发其奥。遽谒超公。公一见处以首职。虽殷众务。而究研益力。至寝食都废。一日。因居士请益超公。俱胝一指公案。师立座隅。忽问曰。俱胝一指头禅。受用不尽。未审。和尚禅有多少。公与一喝。师于喝下领旨。身心脱空。如处琉璃宝月间。快爽不自胜。呈偈云。窥破浮云月色寒。偶然顿歇髑髅乾。通身光透威音外。普应群机作大缘。公为弹指印之。未几。公以老而退。师受命补其处。迁松林。徙惠安。又移潭柘。转主竹林。师性恬退。虽屡踞大刹。皆迫于不得已。松林潭柘。至弃众而逃。人物色得之拥而去。师竟不得自主也。居恒自叹古人藏身无迹。己不能如之。为进道之累。且禀性贞纯。慈不忤物。平生未尝略起嗔恚。纵遇呵毁。而容色不易。所至唯信缘甘分。不务营饰。非理道之要。行之有益于性命身心者。勿自处。亦勿以处人。此皆昭著可言者。如其潜德密行。殆非人所能知之。以泰和三年。书偈危坐而化。寿七十。腊六十二。茶毗。有百千蝴蝶。自烈𦦨中飞出。化祥云五色。现于空界。牙齿不坏。附遗骨而瘗于龙泉古寺。

释相了，原名行录，姓宋氏，义州弘政里人。生性质直，举止端重，行必正视，坐即跏趺。髫年闻祖父诵赋，至秦皇汉武不死何归，相了便问：“死归何处？”祖异之。语其父日：“此子非尘俗中人。”令依郡之大嘉福寺祚师落发，九岁得度，习《华严》、《圆觉》诸经，神机颖悟，发于妙龄。历诸讲肆，同学相钦。咸平石城继请讲授，开诱不倦。一日，忽念：“经云脩多罗教，如标月指，经既为标，月何所在？”寻闻辽阳禅刹有大导师，单传佛心，不立文字，乃罢讲席，径往清安访月公，不契。遂造咸平见定公，复往锦州大明参诱公，命掌记室，久之亦无所得。诱曰：“汝缘不在此，懿州崇福超老人，明州嫡嗣也，可往依之，必为子发其奥耳。”乃拜辞，遽谒超公。一见曰：“丛林主来何暮？”命掌维那。一日，问：“俱胝一指头禅受用不尽，未审和上有多少？”超应声一吹，相了忽然有省，如披云见月，欣跃无量，呈颂曰：“窥破浮云月色寒，狂心顿歇髑髅乾。通身光透威音外，普应群机作大缘。”超印可，乃更名相了。自是，机峰超逸，缁素倾仰，因更遁去，隐云峰间，禅悦自乐。然令名振飞，德芬远播，懿州连帅敦讲开法崇福，北京留司具疏迁住松林，龙象云归，人天感慕。东京留守曹王向其道风，请居大惠安六稔，规范肃清。但性乐闲寂，倦于应对，遂夜遁闾山宁国寺，枕石眠云，作终焉之计。金明昌时，会潭柘虚席，功德主岐国大长公主恭请住持，四年又晦迹天王小刹。冀国公抑居竹林，相了尝愧名为道累，息影无计，未经岁，退居城隈古寺。龙泉闻知复迎颐老，乃欣然从之曰：“吾将终老此山。”泰和三年十月终，忽示疾，至期索笔书偈曰：“三十馀年说法弄巧成拙，临岐更为诸人重重漏泄，本来无法与人，依旧清风明月。”偈毕，右胁而寂，寿七十，腊五十二。荼毗日，有百千蝴蝶自烈焰中出，祥云五色遍见空中，牙齿不毁，门人收灵骨树石塔焉。相了禀性纯净，加之慈恕，心不忤物，一生未尝略起瞋恚，纵遇呵毁，容色不易，盖心如大地，八风不能动也。嗣法者三人，道积、相崇、善惠各行道一方云。